小吴哥才是大多数人必去之地，传说中的世界第七大奇迹之一。我们抵达的时候，旱季的柬埔寨刚刚下起了一场小雨，不过还没等我们从下车处走到门口，雨即告停。天气也没有因此而变得凉爽。 小吴哥的结构相当简单，一个四方的城郭，围着一座寺庙，门口一条长长的宽大石径铺过去。古代吴哥也有类似中国的习惯，或者更甚，即中间的门只能由国王踏入，权贵宗亲大臣都要走两侧的门，象和马则在更远的地方进入。整个吴哥建筑群，包括中国人所说的大小吴哥以及其它建筑，其建筑材料只有两种，一种是红色的砂岩，另一种是黑色的火山岩。其中基础部分又以火山岩为主，有浮雕的部分则主要是砂岩，所以在色调上，吴哥建筑群都呈现出灰黑或者淡红的色彩，比较暗淡。 与大吴哥的建筑不同，小吴哥建筑更为单一，就是一座神庙。在四方城郭之内，寺庙的格局也最典型的四座塔围着一座主塔的格局，回廊将四座塔连接起来，四面都有浮雕，其中一面墙的内容是罗摩衍那中的故事，所以里面有不少猴子的形象。由于印度教的缘故，猴子也是受到尊重的动物，在婆罗门教中的地方和牛一样，不过她们的待遇比牛好多了，小乘佛教成为大多数人的信仰之后，他们并不禁食牛肉。 而这里的植物最有特点的两种无疑是椰子树和棕榈，当地人称为棕糖树，因为能从雄花中提炼出红糖来。在小吴哥的前面，也立着不少这样的棕榈，身材颀长，可见有些年头了。 小吴哥前面还有一个池塘，不过旱季的吴哥，所有露天水源——池塘、小河、湖泊，看上去都脏脏的。 来吴哥最遗憾的是，事前没有做功课，而导游又相当业余。来之前一直以为东南亚都是传统的小乘佛教国家，而实际上在吴哥，婆罗门教的痕迹更多，大部分造像、浮雕和被破坏掉的生殖崇拜，都与与印度教和罗摩衍那等有关的，见得最多的是湿婆、毗湿奴的神庙，而佛家造像其实并不多。 像这样袒乳的浮雕，就叫不出名字来，从整个浮雕的内容和出现的频率看，显然也不是佛教常见的形象。
28日，来到暹粒省后的第二天，住在Angkor SOKHA酒店。这一天的行程是大小吴哥。Angkor就是吴哥的意思，据说这是梵语和法语的合拼。 吴哥的建筑群是19世纪中叶才被人们发现，第一个发现这里的一个法国博物学者，1850s-1961年间，这位来东南亚捕捉昆虫标本的博物学者根据传说和亲身探索，在暹粒省的丛林中发现了吴哥，他极力描绘吴哥的美妙和宏伟，但在当时法国人都不相信在东南亚有胜过巴黎圣母院的建筑。随后这位博物学者携妻子再度来到暹粒，探索吴哥，1961年患登革热死在此地，但他的妻子写下了吴哥的美妙，并使得西方人随后竞相前往。 从某种程度上说，吴哥王朝和他们留下的吴哥窟是被外国人发掘的，法国人发现了这里，然后有规模的发掘时在20世纪初，一直延续到1953年独立，在法国人的帮助下，吴哥窟才从乱石碓中重新堆砌起来。1993年后，法国人又开始继续帮助这里清理和修复吴哥窟的主要建筑群。而吴哥王朝的历史和丛林中建筑的作用，当地的高妙人并不清楚，他们的历史早已经在暹罗（泰国）入侵时中断，除了法国人的考古发掘外，对于吴哥王朝的历史记载主要来自于元朝一位官员的记载，当时叫“真腊”。 上午来到的是大吴哥，这里并不是广为传颂的世界七大奇迹之一，列入其中的是小吴哥，当地人拼写的是Angkor WAT，吴哥庙。大小吴哥只是中国人的说法。大吴哥是一组寺庙和王宫的建筑群，而小吴哥则主要是寺庙。丛林中还另外散落着一些建筑，如圣剑庙、圣水湖、变身塔等等。 一行人在大吴哥的南门下车，这里保护得很差，大小汽车都开了进来。南门是以前百姓入城的地方（这些都是元朝人的记载），城楼上有着巨大的四面佛像，已经显得有点残破。在南门口，终于弄清了“龙”是什么。佛教和婆罗门教中都有龙的形象，这里的龙最早是来自婆罗门教，而且很具有印度和东南亚的特点，龙头看起来像是眼镜蛇，一般是7个头，偶尔也有1个头和9个头的，但只用在王宫之中。 比如大吴哥南门的两条龙，被用在桥两边作为扶手之用，神（婆罗门教诸神，如梵天、湿婆、毗湿奴等）和恶魔（阿修罗）在两边充当了立柱。在婆罗门中，这个故事是说，很多神合力擒着一条龙搅动乳海，从中寻找圣水，但几百年后法力不支，于是请来阿修罗帮忙，同样是擒着龙搅动乳海，最终获得了圣水，但其中发生了不少挣斗的故事。我所拍的照片中是阿修罗擒着龙。 吴哥王朝的宗教演变很奇特，印度人来到这里之后，和当地人婚配，随后印度王子回到这里成为吴哥之王，年代要晚于玄奘西行，大约十世纪，因此随着印度王子传入的是婆罗门教以及一部分大乘佛教，佛教在印度已经式微。但十五世纪吴哥被信仰小乘佛教的暹罗人征服，整个吴哥的信仰也渐渐变成了小乘佛教，吴哥窟也全部改成了小乘佛教寺庙。 佛罗门教的影响深远，迄今还有遗迹可看，但大乘佛教的痕迹则很少。如这些被神和阿修罗擒着的龙，是在其它佛教地区所看不到的。佛教也吸收了婆罗门教的一些东西，比如天龙八部，梵天、阿修罗、还有他们擒着的龙，全部被归入其中，成为佛教护法。 大吴哥的一个主要景点是巴肯寺，主要建筑也就是四面佛塔。这里的建筑格局有很鲜明的特点，回廊加上佛塔，一般是正方形的回廊，五座四面佛塔排列在一起，四个小的环绕着一个大的，这是佛教和婆罗门教世界中的格局，中间的象征着须弥山。 据说整个大吴哥的寺庙佛有54座之多，其中大多数在巴肯庙，巴肯庙也有一些政治性的内容，比如回廊上的浮雕，主要是说的高棉人和东面来的占婆（现今印尼一带）人的战争场面，这与小吴哥有明显的区别，小吴哥则宗教意味更浓，说的都是印度教罗摩衍那的故事等。 四面塔上的造像中，嘴巴是最有特点的部位，看起来都像在笑。由于这些照片流传很广，因此也被称为“柬埔寨的微笑”，算是此地的招牌之一。 柬埔寨的儿童12年的教育都是免费的，不过还是有很多人不去上学，在景点附近兜售小玩意或者要钱，在巴肯庙，我也遇到这样一个小男孩。我给了他1000元（合人民币2元左右），还剩一张面值最下的100元准备留作纪念，他还眼巴巴地看着我，只好一并给了。 这里中国人也很多，中国人很容易在游客中区分出来，一则是我们中间很多人喜欢喧哗，另一个是喜欢坐着拍照。导游说，跟八十年代的日本人一样。 另一处去处也是庙宇，据说以前还是国王的宫殿，其中供奉着九头蛇精。据说宫殿落成之日她就现身，逼迫国王过夜并成为王后。导游开玩笑说，多吃点当地的东西就能成为“国王”，你看人家爬这么高的宫殿上去还要留在那里过夜…… 再往后走则是斗象台，阅兵台和处决犯人的地方，不过都已经看不出来是干什么的了，只有斗象台稍好辨认，认为下面的浮雕都是大象。
亲爱的： 昨天过得好么？给你说说我在柬埔寨的又一天。昨天早上给你发过信之后，旋即出发。先去金边王宫，旋即从王宫门口直接去暹粒。 金边王宫 柬埔寨人可能对国王的崇敬有限，在进入王宫之前，连安检都没有。随随便便的一队人就进来了。后来在王宫主殿的侧边看到一个旗杆上挂着蓝色的旗子，那便是国王正驻跸王宫的象征。 有国王在也这么宽松。当地人对国王的看法也无不惋惜，据说从9世纪开始，国王的血统就没有断绝过，诺罗敦 西哈努克国王是这一血统的继承者，不过现任国王已经55岁了，仍然单身并没有子嗣。导游们略有感叹的说法是，这是这个王朝的最后一个继承人。 国王的宫殿金碧辉煌，这里的皇宫主色调只有两种：黄与白。这也显示了这个古老的国家的信仰，最早崇信婆罗门教，现在则是佛教。白代表前者，而黄则是佛教常用的色彩。 王宫的所有殿内都不能拍照，主要的殿有放置宝座的大殿，以及由银砖铺地的银殿，也是国家寺庙所在。 与我们在西藏看到相比，这里的宗教更显出世俗性，在王宫中感受不到太多宗教肃穆的气息，此处的天淡蓝，但仍显得低沉，没有高原上的深邃。 如果从宗教流派的区别来看，东南亚是小乘佛教的主要传播地区，西藏则主要是大乘佛教，中国内地则是以大乘为主，亦有小乘佛教传播。 从造像来看，在柬埔寨的王宫中，很明显的一点是，佛像大多是释迦摩尼像，在小乘佛教中，释迦摩尼是唯一佛，而大乘佛教中的佛陀则更多，比如西藏佛教造像中的药师佛等，内地则更多的是三世佛，弥勒未来佛的造像也很多。 柬埔寨王宫中的佛教造像还有两个明显的特点，一是玉石翡翠造像很多，这在内地和西藏都少见，另一个是，释迦摩尼造像的底座，在别处多数圆形莲台，而在这里，基本都是三角形的，部分是半圆的，圆形的极为少见。 王宫中的屋檐也很有特点，是在内地和西藏带有宗教性的建筑中没有见过的，飞檐上的造像不知道叫什么，但是看起来也像带有婆罗门教风格的东西，在王宫一个侧殿的门口，还有一个蛇一眼蜿蜒的“龙”形雕塑，在后来去暹粒的路上也有见到在普通居民的门口，这种“龙”似乎也是婆罗门教的遗产，和佛教里“天龙八部”来源一样。 当然，佛教相关的地方少不了猴子的形象。只是在西藏我们似乎没有见过猴子形象的雕塑吧？这边的猴子形象倒是不少。在金边和去暹粒的路上“神猴”的造像大致有两种，一种是举着一根棒子，大致是“降魔杵”，另一个是两手盖在降魔杵上，就跟中国传统中的门神一样。 金边王宫是19世纪法国设计师重建的，布局紧凑，但并不显得拥挤。在这个国家中，到处绿意黯然，虽然对于中国游客来说从冬天过来，但在金边并不缺少花。 在出口附近，还有一株巨大的植物，当地人叫“炮弹树”，因为果实圆圆的还有一个小突起，不过在佛教中，这种树还有个名字，叫“无忧果树”，这种树每一天都会开花，而且当日即凋谢，暗合“一花一世界”的禅语。 在出口附近，还有老国王西哈努克的历史照片，其中就有和周总理，和毛主席的合影，这是老国王在王宫中为数不多的痕迹。王宫中有两尊一些骑马戎装塑像，那是国王的爷爷。 不过不妙的是，相机看上去有两格电，其实很快就用完了，才拍了几张即电力告罄，大部分照片是用手机拍下来的，不甚清楚。 天赐之国 从金边到暹粒，有6-7个小时的车程。 我从未见过热带的景色，对我来说这里都是新奇的。婆娑的椰子树和壮硕的棕榈洒满沿路，中间夹杂着式样类似，但新旧不一的高脚屋，而路边的高脚屋之后，就是当地人的稻田。 但我有一种奇异的感觉，好象是来到了纪录片里常看到的非洲草原，一派稀树高草的热带草原景色。因为这些椰树和棕榈还有其他一些热带树种稀疏的散落中，其间更多的地方是稻田。不知道是因为机械化的原因还是习惯原因，这里首个后的稻茬都极高，这个季节干枯的稻茬呈现出淡黄，让人疑心是来到了草原。 这里没有高速公路，因为他们用不上。这个农业和旅游业为支柱的国家，两边的田地里，没有沟渠，没有任何水利设施。而他们的高脚楼，只是为了在雨季到来的时候，不至于让水侵蚀房屋和人。 可以说，他们的方法和古代埃及人的农业类似，等着尼罗河泛滥，然后种植，这里则是等着雨季的水漫进来，撒下种子，然后收割。他们没有海啸，没有地震，虽然贫富差距很大，但再穷也不会“饥寒交迫”，这里似乎是天赐之国，上天垂青于高棉人。 就是这样一个国度，在独立之后仍然乱象不断，夹杂东方与西方之间生存，大家的说法是，懒惰的民族最终会遭到抛弃，安逸不是件好事。 不过从另一个角度说，懒惰也除了是一种习性，也是生活方式，一种在物质潮流的裹挟下越来越稀少的生活方式，全球化总在带动哪怕最封闭的国家。 当地人吃的也很有特点。中午的团餐，先端上来的是一盘油炸蚱蜢，这个我小时候经常捉来玩，没想到有一天会要吃这个东西，由于3点才吃午饭，饿极吃了点，味道还不错，还特地撕了个蚱蜢腿下来吃，一边吃着一边想，“蚱蜢腿再小也是肉”，不过油炸的蚱蜢，腿上已经全焦脆了。 随后端上来的也是一盘昆虫，我没细看，也没打算吃。北晚的一个大姐吃了，问道，这是什么？有人回答说：蟑螂。 后来导游解释说，是水蟑螂，当地特有的。——那不还是蟑螂么？ 这边还有更奇怪的吃食，在中途停车的时候，就有人吃了油炸大蜘蛛，蜘蛛足有1岁小孩的手掌大，其次还有油炸知了。路边这些东西都是一大锅一大锅的，真不知道柬埔寨人是怎么捉来这些东西的。 抵达暹粒是已经是当地时间下午6点。暹粒是比金边更小更旧的城市，这里有国王的行宫，行宫周围的地区还略有当年法国的风格和痕迹。 从通信角度看，柬埔寨和1999年的中国可能出相当的水平上，街边看见两处网吧，上网0.75美元/小时。大的网吧十多台电脑，小的五六台。不过由于技术的进步，网速应该大大超过了十年前中国的水平，一家大型网吧的广告上着重标识：1M ADSL。 明天的行程是大吴哥，我会照很多好看的照片带回来的。
飞机从广州飞来之后，时间已经是9点20分，不过本地人的时间还是8点20分，天气湿热。 从机场到入住的“金界”酒店（NAGA World）有三十分钟车程，一路上过去看的城市其实算蛮陈旧的，低低矮矮的房子，路上摩托车比较多，据同行的人说，都是中国产的。 不过这个国家华人占得不多，导游说了一个数字“65”，一开始以为是65%，实际上这个数字大概是65万，按比例来说并不多。一路上过去的店铺，极少有以中文命名的。我只看到一个“柬埔寨大众银行”，但是到了酒店的时候，房间点单也有中文介绍。 金边除了很多摩托车外，豪华车也很多，在酒店门口，看见悍马2俩，路虎也不少，其次是美国车卡迪拉克，不是国内那种小排量的，这里基本上是越野车排量的卡迪拉克，凌志也是。中国产的轿车也有，出租车就是产自比亚迪。 柬埔寨货币“瑞尔”简直和之前的朝鲜有得一拼，最大面值10万，最小100。兑美元是4000：1，据说买一个椰子都要2500元。不过对于当地人来说，只有买小东西采用本地货币，大部分时间，美元是硬通货，人民币基本上没地位，当地人不认。 酒店对面就是柬埔寨人都知道的“洪森花园”，当地时间9点的时候还要很多人，到了近11点的时候，仍然有一群小孩在跳街舞，看来即使是被称为专制国家，以及有着严格宗教信仰的地方，年轻人的活力仍然随处可见。 不过中国人喜欢这个地方，多半的原因可能是因为赌场。“金界”一楼就是。现场玩扑克牌赌局的大概有三十桌不到，只有一个桌上有欧美人，其余全是广东口音，一个最小的筹码五美元。不过这边玩得不大，我看了一会，虽然限制一盘最高下注100美元，但多数人不会超过25美元，对于小有余财的广东人来说，这个地方简直是天堂。 赌场里女士也挺多，玩的都是一些男人们无法理解的游戏，比如一种大轮盘，赌十种生肖赔率，一个轮盘转过去，跟掷飞镖选股一样。 我和同伴也看了一下，21点，这是我们唯一能大致看懂的赌局。身上揣着55美元（酒店换的，100人民币换13.83美元，合7.23左右，还算公道），能换到11个最小筹码，看了蛮久，其实也蛮动心的，但是嘛，11个筹码真是不够看……
