我们

28日，来到暹粒省后的第二天，住在Angkor SOKHA酒店。这一天的行程是大小吴哥。Angkor就是吴哥的意思，据说这是梵语和法语的合拼。 吴哥的建筑群是19世纪中叶才被人们发现，第一个发现这里的一个法国博物学者，1850s-1961年间，这位来东南亚捕捉昆虫标本的博物学者根据传说和亲身探索，在暹粒省的丛林中发现了吴哥，他极力描绘吴哥的美妙和宏伟，但在当时法国人都不相信在东南亚有胜过巴黎圣母院的建筑。随后这位博物学者携妻子再度来到暹粒，探索吴哥，1961年患登革热死在此地，但他的妻子写下了吴哥的美妙，并使得西方人随后竞相前往。 从某种程度上说，吴哥王朝和他们留下的吴哥窟是被外国人发掘的，法国人发现了这里，然后有规模的发掘时在20世纪初，一直延续到1953年独立，在法国人的帮助下，吴哥窟才从乱石碓中重新堆砌起来。1993年后，法国人又开始继续帮助这里清理和修复吴哥窟的主要建筑群。而吴哥王朝的历史和丛林中建筑的作用，当地的高妙人并不清楚，他们的历史早已经在暹罗（泰国）入侵时中断，除了法国人的考古发掘外，对于吴哥王朝的历史记载主要来自于元朝一位官员的记载，当时叫“真腊”。 上午来到的是大吴哥，这里并不是广为传颂的世界七大奇迹之一，列入其中的是小吴哥，当地人拼写的是Angkor WAT，吴哥庙。大小吴哥只是中国人的说法。大吴哥是一组寺庙和王宫的建筑群，而小吴哥则主要是寺庙。丛林中还另外散落着一些建筑，如圣剑庙、圣水湖、变身塔等等。 一行人在大吴哥的南门下车，这里保护得很差，大小汽车都开了进来。南门是以前百姓入城的地方（这些都是元朝人的记载），城楼上有着巨大的四面佛像，已经显得有点残破。在南门口，终于弄清了“龙”是什么。佛教和婆罗门教中都有龙的形象，这里的龙最早是来自婆罗门教，而且很具有印度和东南亚的特点，龙头看起来像是眼镜蛇，一般是7个头，偶尔也有1个头和9个头的，但只用在王宫之中。 比如大吴哥南门的两条龙，被用在桥两边作为扶手之用，神（婆罗门教诸神，如梵天、湿婆、毗湿奴等）和恶魔（阿修罗）在两边充当了立柱。在婆罗门中，这个故事是说，很多神合力擒着一条龙搅动乳海，从中寻找圣水，但几百年后法力不支，于是请来阿修罗帮忙，同样是擒着龙搅动乳海，最终获得了圣水，但其中发生了不少挣斗的故事。我所拍的照片中是阿修罗擒着龙。 吴哥王朝的宗教演变很奇特，印度人来到这里之后，和当地人婚配，随后印度王子回到这里成为吴哥之王，年代要晚于玄奘西行，大约十世纪，因此随着印度王子传入的是婆罗门教以及一部分大乘佛教，佛教在印度已经式微。但十五世纪吴哥被信仰小乘佛教的暹罗人征服，整个吴哥的信仰也渐渐变成了小乘佛教，吴哥窟也全部改成了小乘佛教寺庙。 佛罗门教的影响深远，迄今还有遗迹可看，但大乘佛教的痕迹则很少。如这些被神和阿修罗擒着的龙，是在其它佛教地区所看不到的。佛教也吸收了婆罗门教的一些东西，比如天龙八部，梵天、阿修罗、还有他们擒着的龙，全部被归入其中，成为佛教护法。 大吴哥的一个主要景点是巴肯寺，主要建筑也就是四面佛塔。这里的建筑格局有很鲜明的特点，回廊加上佛塔，一般是正方形的回廊，五座四面佛塔排列在一起，四个小的环绕着一个大的，这是佛教和婆罗门教世界中的格局，中间的象征着须弥山。 据说整个大吴哥的寺庙佛有54座之多，其中大多数在巴肯庙，巴肯庙也有一些政治性的内容，比如回廊上的浮雕，主要是说的高棉人和东面来的占婆（现今印尼一带）人的战争场面，这与小吴哥有明显的区别，小吴哥则宗教意味更浓，说的都是印度教罗摩衍那的故事等。 四面塔上的造像中，嘴巴是最有特点的部位，看起来都像在笑。由于这些照片流传很广，因此也被称为“柬埔寨的微笑”，算是此地的招牌之一。 柬埔寨的儿童12年的教育都是免费的，不过还是有很多人不去上学，在景点附近兜售小玩意或者要钱，在巴肯庙，我也遇到这样一个小男孩。我给了他1000元（合人民币2元左右），还剩一张面值最下的100元准备留作纪念，他还眼巴巴地看着我，只好一并给了。 这里中国人也很多，中国人很容易在游客中区分出来，一则是我们中间很多人喜欢喧哗，另一个是喜欢坐着拍照。导游说，跟八十年代的日本人一样。 另一处去处也是庙宇，据说以前还是国王的宫殿，其中供奉着九头蛇精。据说宫殿落成之日她就现身，逼迫国王过夜并成为王后。导游开玩笑说，多吃点当地的东西就能成为“国王”，你看人家爬这么高的宫殿上去还要留在那里过夜…… 再往后走则是斗象台，阅兵台和处决犯人的地方，不过都已经看不出来是干什么的了，只有斗象台稍好辨认，认为下面的浮雕都是大象。